古琴曲：流水

古琴曲《流水》歷史悠久，遠在歷史古籍《列子》與《呂氏春秋》均有記載，春秋時代著名古琴家伯牙（詳見下文）曾彈奏《高山流水》给知音子期，創造了《高山流水遇知音》的千古佳話。《高山流水》本是一首琴曲，到唐代被分成《高山》和《流水》兩曲。《流水》最早見於明代的《神奇秘谱》 ，歷代流傳下來的版本眾多，現代廣泛採納的版本是後世版本。

古琴曲《流水》是一首極具表現力的樂曲，充分運用「滾、拂、打、進、退」等指法及上、下滑音，生動地描繪了流水的各種情態。旋律起首之音，時隱時現，猶如置身高山之巔，雲霧繚繞，飄忽無定。繼而轉為清澈的泛音，節奏逐漸明快，「淙淙錚錚，幽間之寒流﹔清清冷冷，鬆根之細流。」凝神靜聽行雲流水般的旋律，好似歡泉於山澗鳴響，令人愉悅之情油然而生。隨之旋律開始跌宕起伏、風急浪涌。。。曲末流水之聲復起，緩緩收勢，整首樂曲一氣呵成，聽之如同得到了流水的洗滌一般，不禁令人久久沉浸於「洋洋乎，誠古調之希聲者乎」的思緒中 。（見百度百科）

一九七七年，美國宇航局的“旅行者”離開地球，向無止境的外太空出發，尋找地球以外的智慧生物。它帶着的其中一份人類「手信」，是一張唱片。在古琴音樂家周文中極力推薦下，《流水》這首古琴曲被列入該唱片其中，樂曲由著名一代古琴宗師管平湖彈奏，用的是南宋時代斫製的連珠式“鳴鳳”傳世古琴。

伯牙：絕世琴家

伯牙與子期這個傳世佳話發生於春秋戰國時期，俞伯牙，晉國的上大夫，是當時的一名著名琴師，善彈七弦琴。伯牙獲得個人精湛琴技的由來，也是一個曲折的故事。

唐·吳兢《樂府古題要解》卷下：
“《水仙操》，右舊說伯牙學鼓琴於成連先生，三年而成。至於精神寂寞，情至專一，尚未能也。成連雲：‘吾師子春在海中，能移人情。’乃與伯牙延望，無人。至蓬萊山，留伯牙曰：‘吾將迎吾師。’刺船而去，旬時不返，但聞海上水汩汲漰凘之聲。山林窅冥，群鳥悲號，愴然嘆曰：‘先生將移我情。’乃援琴而歌之。曲終，成連刺船而還，伯牙遂為天下妙手。”

伯牙向成連先生習琴三年有成，成連老師覺得伯牙琴技雖是足夠，但對音樂的情至和內心的領會仍然不及。老師對伯牙提議：“讓我的老師子春教導你的性情吧”。伯牙從命，二人渡海至蓬萊山，連先說要先去迎師，獨自坐船離去。成連多日都不回來，伯牙孤單一人呆在荒島，沒有人聲，祗聽到浪花的洶湧咆哮、山林的幽暗、及山林裡和海天上悲鳴的鳥群。他才恍然領悟到老師的用意，蒼然感嘆道：“老師是陶冶我的性情”。他欣然撫琴高歌，唱完後，成連乘船回來。此後，伯牙的琴技更上一層樓，成為天下妙手。

荀子曾稱贊伯牙高超的琴技：“伯牙鼓琴，六馬仰秣”，稱馬兒都被他的琴音吸引，仰首傾聽，連吃草都忘掉了。

也許是曲高和寡，伯牙常常感嘆沒有了解他的音樂的知音人。他成名後，被喜愛音樂的楚王召進宮中給他演奏。演奏中伯牙看見楚王的舉動，便知道不懂音律，更遑論他彈的古琴意境。伯牙嘆道：“茫茫人世，知音者何？”說完，終止演奏，默然離去。

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高山流水遇知音

這一年中秋，成為晉荀子國大夫的伯牙奉命出使楚國。船途經漢陽江口，遇到了狂風暴雨，無奈之下，祗好停靠於漢口山崖之下避雨。夜晚大雨過後，空氣異常清新，明月透過雲霧散發出誘人的光輝。面對此良辰美景，伯牙不禁撫琴以舒情懷。正當他完全沉醉在靜寂的環境和自己優美的古琴旋律中時，猛然發覺附近有一人站着偷聽。他失驚之下手指用力失衡，“砰”的一聲把一根琴弦撥斷了。伯牙大聲喝道：“船外何人？”有人答道：“先生見諒。適才祗因岸邊避雨，無意之中聽聞琴聲，不覺忘形。”伯牙循聲望去，祗見一位頭戴斗笠、身披蓑衣、手持扁擔的樵夫站於岸邊。心中一動，問道：“莫非你聽得懂？”樵夫答道：“不敢當，略知一二矣。您剛剛彈奏的是《泣顏回》，在彈到第四句的時候，琴弦斷了，不知是否也？”伯牙一聽，此人道出了曲名，再見此樵夫不卑不亢，趕忙熱情請上船來敘談。

伯牙問道：“莫非無論我彈什麼，你都能知曉？”“樂為心聲。你心有所感，由弦音表達出來。善聽之人，當然能知曉彈奏者的心情。《詩經》有言：‘他人有心，余忖度之。’就是這個道理。”聞聽此言，伯牙換好琴弦，靜默片刻，錚錚的琴音又從指下流出。樵夫感嘆道：“琴聲巍峨，如同高山。”伯牙聞言，心中微微一驚，卻未動聲色，繼續彈奏。樵夫又感嘆道：“琴聲委婉流暢，狀若滾滾江流。”伯牙大喜過望，站起身來，恭身施禮：“彈奏前曲時我心中正想著高山那巍峨的形象，後曲我心中正念及曲折蜿蜒的流水。你能了解我的心意，真是我的知音啊。敢問先生大名？”樵夫告知伯牙姓名，伯牙大驚，連連道：“原來你就是子期先生。久聞先生善聽，但無緣得見。今日一見，果然名不虛傳。”原來這鐘子期並不是普通的樵夫，祗因朝廷混亂，諸侯割據，隱居山林，打柴為生，不願出仕。於是，伯牙、子期徹夜長談。之後，二人結為金蘭之好，常常相伴而游。

伯牙與子期相見恨晚，伯牙更喜獲知音，常常感嘆道：“如果世間没有賢弟這樣的知音，愚兄該是如何的寂寞。”他們珍惜共聚的時刻，每次離別時都臨別依依，總會約定下次見面的日子。

數年之後，伯牙如約回到舊地，萬分興奮地期待重見子期的時刻。可惜，他那時才發現鍾子期已經不幸英年早逝。失去知音，伯牙悲痛欲絕，來到子期墓前，失聲痛哭。情緒稍定，伯牙取出琴，在子期墓前彈奏。斯人已逝，唯見荒塚﹔今生今世，再無知音……想起這些，伯牙又潸然淚下，泣不成聲。一曲未罷，伯牙忽然扯斷琴弦，將視同生命的愛琴摔在子期墓前，自語道：“賢弟啊，從今往後愚兄不復鼓琴。”

明代馮夢龍《警世通言》（第一卷伯牙摔琴謝知音）說伯牙長歌當哭，吟詩一首：
“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈；春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”

從此，伯牙的琴聲隨著子期的故去而消失，祗留下“高山流水遇知音”的傳世佳話和“摔琴謝知音”的一個感人故事，世人亦以“高山流水”象徵深厚友谊，把“知音”喻作知心朋友。此外，後人在相傳伯牙與子期偶遇的漢陽龜山西面、月湖南側建了古琴台作為紀念，又稱伯牙台，建於北宋，後屢遭損毀，清代復建，現代成為當地重要旅遊景點。

古琴台

千金易得，知音難求，古今皆然。著名詩人孟浩然曾為知音難覓而嘆道：“欲取鳴琴彈，恨無知音賞”；精忠報國的民族英雄岳飛畢生廢寢忘餐，思量如何“雪靖康耻，從頭收拾舊山河”而經常無眠，每次“獨自繞階行”，“望見簾外月朧明”時既想起自己的壯志被奸人阻撓，心頭無限孤憤，又嘆息知音難遇的悽愴心情：“欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？”

天涯何處覓知音，何嘗不是古代的騷人墨客，或是現代的凡夫俗子的渴求？