古琴在西方傳承

作者：謝天吉, 取自 《 琴道微言  》

古琴是東方高雅文化的代表，年代悠久，遺產豐富。琴道涉及中國哲學和美學，也涉及古代文人對道德與情操的高度追求。琴曲大部分具有深刻歷史內涵，因此中外學者和琴家，器重它，珍愛它，以致不遺餘力推動古琴在西方傳播與發展。

這方面，首先要追溯乾隆年間錢德明先生（J.J.M. Amiot），他原是法國傳教士，後奉乾隆御旨成為清廷樂師，他教授西樂，研習中樂，四十年後完成（中國音樂古今記），1780年在巴黎出版。此書全面研討中國樂學體系，還介紹古琴和（神奇秘譜）、（太古遺音）、（遺法琴譜）等。可以說，錢氏為古琴西傳開了先河。

嗣後，蘇利埃（G. Soulie）於1911年向西方提供44個古琴減字譜表。拉盧瓦（L. Laloy）著（中國音樂），從美學角度探討了古琴。1924年，庫朗（M. Courant）的（中國雅樂研究）進一步從宏觀探討中國音樂的宇宙性，再從微觀探討古琴的調弦和記譜法。他輯錄12首琴曲譯成五線譜，今古琴西傳邁出歷史性一步。

1941年，高羅佩（Robert Van Gulik 1910-1967）出版英文版（琴道）（The Lore of the Chinese Lute），以嚴謹學院風格，重史料，重邏輯，向西方提供頗有廣度和深度琴學專著。四十年代，中國一代古琴大師衛仲樂，查阜西登上紐約舞台，首次在美國舉辦古琴演奏會，這和當時梅蘭芳在紐約的演出盛況有所相似。這個西方人第一次用眼睛和耳朵來恭納東方的琴文化。

五十年代（1957），周文中用琴曲（陽關三疊）首創鋼琴曲（柳色新），此後，周文中不間斷向西方傳揚古琴的超越性審美價值。七十年代，再以美國國家文學藝術院士的名義薦古琴名曲（流水）給美國宇航局載入太空，此舉引起世人對古琴藝術再度重新判斷。同一時期，梁銘越在美國發表了（古琴研究）專著。

九十年代（1998），哈佛大學弗洛姆音樂基金會委約中國作曲家朱踐耳創作第十交響曲“江雪”（柳宗元詩），踐耳首次將琴曲（梅花三弄）引進交響樂，將二十世紀現代無調性交響樂和中國四世紀（梅花三弄）交融成一部全新現代作品，引起全球性轟動。千禧年之後，琴家吳文光，李祥霆，龔一，成公亮，林友仁等頻繁到西方交流古琴文化。

以上的線索是簡約的，但足令人索然起敬！在這樣的背景下，湯月明（琴道微言）的出版，實乃秉先賢之路，趁當今中國經濟文化崛起，繼向歷史跨前一步。那麼她的（琴道微言）有哪些特色呢？

我以為此書結構嚴謹，落筆洗鍊，作者取一種鳥瞰式透視，把中國三千年的文化聖器，作了全方位、扼要、精髓的掃描，使人讀之耳目一新，且能對古琴之道，有一個提綱挈領的了悟。此外，它是用中英兩種文本同時發表，適宜海外華裔和西裔讀者共享。書後附錄近四十首琴曲，分十個等級，匯為琴曲經典，堪稱一本實用琴學手冊。再者，文論和曲譜的輔佐印證，都將給西方樂界帶來有益的參考和啟示。

湯月明撰述，尚有一定琴學功底作基礎。她的琴學老師是喬珊，喬珊之師為王迪，王迪之師為管平湖，管平湖之師為楊時百。從這個角度看，湯月明的學淵是有根有源的五代之承，前輩均為赫赫名家，湯月明師脈屬於北方古樸淳厚，靈動雄渾之九嶷學派。

2016年，湯月明在洛夫催督下，在溫哥華創辦了“無弦居（Stringless House）古琴館”。開館以來，她同時在我門下深造音樂和音樂基礎理論。近三年來，我被她好學與刻苦精神感動。我還發現她常以琴會友當課堂，切磋“儒道釋”，另一方面，還不時涉足深山遠寺，向高僧大德恭取佛慧，尋求佛門超自然力量，營造琴藝之禪境，這是她獨有的慧根之處。

湯月明頗像一個虔誠的古琴傳道人，在東西文化交融的大好時代，我願她在異國他鄉懷抱綠綺，踩踏可圈點的浪花飛濺處。